國學是中華傳統(tǒng)文化的精華和中華民族精神的集中體現(xiàn)，國學中蘊含著為人處世、齊家治國的世界觀、人生觀和價值觀，是領(lǐng)導(dǎo)干部治國理政的東方智慧，是涵養(yǎng)為政之德的文化資源。領(lǐng)導(dǎo)干部學國學，可以從中領(lǐng)悟修身做人之道、為人處事之道、知人用人之道、為官為政之道及治國理政之道，對不斷加強自身道德修養(yǎng)、提高治國理政能力，具有重要作用。
中國傳統(tǒng)倫理道德學說有兩個重要特點：一方面，強調(diào)“內(nèi)圣”，重視自身的各種素質(zhì)素養(yǎng)，完善自己的道德，由內(nèi)向外、推己及人；另一方面，這種推己及人、由內(nèi)及外的倫理道德模式又以“外王”為歸宿，追求社會事功。
中國傳統(tǒng)文化中“正、中、和”三個字，蘊含著管理的極高智慧，可以說是“大道至簡”。
“正”是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的基石，“中”是把握好度的智慧，“和”是管理至善的境界。這三者可以視之為管理者的三維坐標。為什么這么說呢？
從自然科學的角度看，用一個三維坐標即可對處于物理空間中的物體進行準確定位，并對其運動規(guī)律進行描述。同樣的，管理問題也可以用“正、中、和”作為三維坐標來加以考量。
第一個字是“正”。“正”是管理要遵循的準則，是對管理者品格的要求，包括“心正、行正、法正、氣正”等多方面。它是管理者的立政之本、為官之德，是管理者人格挺立的基石和管理權(quán)威的“精、氣、神”。古人說：“政者，正也”，“若安天下，必先正其身”。作為管理者，要讓下屬心悅誠服、心甘情愿地服從管理，自己必須正心誠意，首善其身，塑造人格，以品格魅力立領(lǐng)導(dǎo)之威信。只有這樣，才能做到有效管理。今天我們強調(diào)“三嚴三實”，嚴以修身、嚴以律己、嚴以用權(quán)，做人要實、謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實，其核心追求就是一個“正”字。有一句格言：“推動帆船前行的，不是船帆，而是那看不見的風。”領(lǐng)導(dǎo)干部有沒有正氣在胸，決定了他能不能做到“權(quán)為民所用，利為民所謀”，取決于他用權(quán)的價值觀，取決于他的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。
第二個字是“中”。“中”是管理要把握的尺度。所謂“中”，即做事不偏不倚，無過不及，恰到好處。凡事講度，把握分寸，不走極端。超過一定的“度”，就是“過”；沒有達到一定的“度”，就是“不及”。處理事情，合乎這個“度”，就是“中”。作為一種管理智慧，“中”要求管理者善于掌握事物之兩端，量度而取中。在決策時要多聽取矛盾雙方的意見，擇其善而行。在實踐中全面考察事物矛盾的各方面，作出科學判斷，統(tǒng)籌兼顧各個階層、各個群體、各個方面的實際利益，在各方利益的對立統(tǒng)一中求得平衡，實現(xiàn)合作。
第三個字是“和”。“和”是管理者要追求的效果。“和”指事物之間協(xié)調(diào)、均衡、有序的狀態(tài)，是宇宙萬物存在的最佳狀態(tài)，也是管理追求的最高境界。現(xiàn)代管理是一種以和諧為基本要求的管理。“和則多力”，“和聚萬方”。管理要獲得成功，需要具備許多條件，人際和諧是其關(guān)鍵條件之一。在人與人的關(guān)系中，“和”的思想講求和睦、和氣、和善，提倡和諧共存、和睦相處、和衷共濟。荀子說：“和則一，一則多力。”一個單位和部門，不僅僅是人的集合，還是能量的聚合、思想的磨合、情感的融合。人們和諧相處就能減少內(nèi)耗，取得一致。取得一致就會力量倍增，組織就會強大。上下齊心協(xié)力，就能無往而不勝。善于管理的人，能夠把不同的心和力結(jié)合在一起，產(chǎn)生“和”的力量。
綜合起來看，把管理問題放到“正、中、和”三維坐標中加以考量，有助于管理者多向度、全方位地分析問題和解決問題，增強管理工作的預(yù)見性、系統(tǒng)性和科學性。
事物的發(fā)展是個過程，領(lǐng)導(dǎo)干部作決策要全面考察事物發(fā)展過程的“始、中、終”，做到“三思而行”。作為管理者，在行動之前，一般要考慮三個問題，借稱“三思而行”：一是在管理過程之“始”，要考慮這件事該不該做，能不能做？這是“一思”。二是在管理過程之“中”，要考慮這件事該怎樣做，分寸如何把握？這是“再思”。三是在管理過程之“終”，要考慮這件事做了以后會帶來怎樣的后果，群眾滿意不滿意？這是“三思”。“一思”要判斷事情是否正當，符不符合“正”的要求；“再思”要判斷做法是否恰當，符不符合“中”的要求；“三思”要判斷效果是否妥當，符不符合“和”的要求。這是“正、中、和”的理念在管理決策中的應(yīng)有體現(xiàn)。
管理的要義在“以人為本”，其措施和方式方法要綜合考慮“法、理、情”，做到三者兼顧。合情、合理、合法，這一方法論原則體現(xiàn)了“正、中、和”的管理理念，也是管理行為“制度化、合理化、人性化”的現(xiàn)實要求。“正”強調(diào)依法依規(guī)管理，體現(xiàn)了“制度化”的要求；“中”強調(diào)適度管理，體現(xiàn)了“合理化”的要求；“和”強調(diào)情感式管理，體現(xiàn)了“人性化”的要求。這是“正、中、和”管理理念在管理方法中的體現(xiàn)，可以說“正、中、和”與“法、理、情”理念共通，異曲同工。
管理要講“有理、有利、有節(jié)”，做到“三個符合”。“有理”，即管理要有理有據(jù)，要以理服人，要按章辦事；“有利”，即管理中的各項措施辦法，要有利于管理目標的實現(xiàn)，有利于團結(jié)和諧，有利于工作效率的提高；“有節(jié)”，即管理要講節(jié)奏，講節(jié)制，講適度，講方式方法。只有對管理系統(tǒng)各個方面的相互制約性和管理過程先行后續(xù)的連續(xù)性作整體性通盤考慮，審時度勢，把握好管理的節(jié)奏、尺度，才能收到事半功倍的管理效果。這是“正、中、和”管理理念在管理過程控制中的應(yīng)有體現(xiàn)，“正”則有理，“和”則有利，“中”則有節(jié)。
管理的重點在選擇干部，用好干部，“正、中、和”的管理理念不但可以體現(xiàn)在管理決策、管理方法和管理過程控制中，還可以體現(xiàn)在對管理者的管理業(yè)績考核過程中。運用“正、中、和”三項標準考核干部的“德、能、績”。具體來說，是否做到“心正、行正、法正、氣正”，是對管理者“德”的考核；是否善于把原則性與靈活性相結(jié)合，做事不偏不倚，把握好“度”，中道行事，是對管理者“能”的考核；是否做到與他人和諧共事，和以安人，以“和”求“合”，帶領(lǐng)大家團結(jié)干事，是對管理者“績”的考核。
概而言之，扎根于中華民族文化血脈中的“正、中、和”三字，在現(xiàn)代管理行為和領(lǐng)導(dǎo)行為中仍然具有強大生命力。努力以正為本、以中為用、以和為貴，真正做到正以立心、中以處事、和以安人，對各類管理行為和領(lǐng)導(dǎo)行為將不無裨益。
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