端午節(jié)包粽子。圖片來源：視覺中國

　　“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。”斯時(shí)天色晴明，草長鶯飛，萬物繁盛，端午節(jié)要到了。

　　在歷史長河中，一個(gè)節(jié)日的形成是人與歲月長期打磨的結(jié)果。端午節(jié)作為中國傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，具有深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，端午節(jié)起源于中國，最初是古代百越地區(qū)部族舉行龍圖騰祭祀的日子，后來是紀(jì)念屈原忠君愛國的日子。屈原是一位偉大而又不朽的往圣先賢，其生平事跡和文學(xué)作品所體現(xiàn)的愛國精神和高尚情操，既是端午文化最為寶貴的高貴品質(zhì)，也是中華民族念茲在茲的優(yōu)美價(jià)值。千百年來，古人每年在五月初五這天紀(jì)念屈原，周而復(fù)始、從未間斷，并與農(nóng)耕生活相適應(yīng)，形成一系列民俗習(xí)慣，如包粽子、戴香包、掛菖蒲、賽龍舟等。

　　然而，隨著時(shí)光流逝、社會(huì)變遷，插艾掛菖、祭龍、祭屈這些傳統(tǒng)的過節(jié)形式與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)。除了幾個(gè)粽子、一天假期，很多人似乎淡忘了端午背后的歷史文化內(nèi)涵。盡管物質(zhì)形式是傳統(tǒng)節(jié)日傳承的載體，但作為傳統(tǒng)節(jié)日靈魂的精神內(nèi)涵不應(yīng)該被遺忘，身為傳統(tǒng)文化的繼承者，更應(yīng)該熟知、熱愛，過好端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。

　　端午承載著愛國主義精神。兩千多年前，汨羅江畔那個(gè)峨冠博帶、踽踽獨(dú)行的屈子，已經(jīng)把憂國憂民、以身許國的民族精神深深鐫入歷史的夜空。屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》《九歌》《天問》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，五月五日，抱石投汨羅江身亡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原對祖國的拳拳之心，千百年來為人們所稱道，成為一代代中華兒女矢志報(bào)國的精神標(biāo)桿。紀(jì)念屈原，就是在弘揚(yáng)和傳承中華民族的愛國主義精神，這是端午節(jié)的靈魂。正如習(xí)近平總書記說的那樣：“若能激活蘊(yùn)藏于心底的愛國基因，不僅個(gè)人夢想會(huì)更加燦爛，民族復(fù)興的中國夢也將更加觸手可及”。

　　端午浸潤著中華文化力量。端午之所以歷經(jīng)2000多年經(jīng)久不衰，傳統(tǒng)文化功不可沒。端午的文化傳承首在民俗的繼承，五彩斑斕的民俗活動(dòng)，是端午節(jié)一大特色。吃粽子、賽龍舟有了時(shí)代特色。端午的文化傳承還在于詩詞的流傳，有記載的端午詩詞不下幾十首。陸游的“重五山村好，榴花忽已繁”，是對端午節(jié)氣的描寫；蘇軾的“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭”是對端午風(fēng)俗的記載；文秀的“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”，張耒的“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還”等表達(dá)了對屈原的感懷……這些流傳至今的歲月芬芳，因作者的名氣和本身的朗朗上口而被人們代代傳頌。隨著端午節(jié)在中華兒女一代又一代的傳承中，逐漸形成了一種端午節(jié)文化，反映出中華兒女對文化的認(rèn)知。比如人們在賽龍舟比賽中的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，頑強(qiáng)拼搏的積極態(tài)度，這是中華兒女文化價(jià)值的體現(xiàn)，也是中國民族文化對外的展示。

　　端午節(jié)是全世界華人的節(jié)日。弘揚(yáng)端午文化，是為了塑造中國人的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同，打造最持久、最深沉的文化自覺、文化自信。在這傳統(tǒng)節(jié)日里，我們不僅僅要品味舌尖上的粽香，更應(yīng)重拾傳統(tǒng)文化，汲取忠貞愛國的精神力量，讓端午節(jié)在華人的心中更加牢固與神圣！(邊建軍)

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