它由古代祭祀“大火”儀式而來？

　　“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”唐代詩人王維的一首《九月九日憶山東兄弟》，寫盡了重陽節的思鄉之情。

　　重陽節是中國的傳統節日之一，時間在農歷九月初九。“九九”諧音“久久”，古人便在此時祭祖、推行敬老活動。飲菊花酒、吃重陽糕也都是流傳已久的習俗。

　　不過，重陽節究竟是怎么來的？

　　它為何又叫“重九節”？

　　重陽節還有登高節、重九節、菊花節等說法。按照漢代中葉以后的儒家陰陽觀，有六陰九陽。九是陽數，所以叫重陽節。

　　戰國末年，《呂氏春秋》之中《季秋紀》便提到“(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要”，“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子”。

　　可見，當時已有在秋九月農作物豐收之時祭祀的活動，感恩上天、祖先。

　　漢代，重陽節的內涵進一步發生變化。《西京雜記》中說：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。”相傳自此時起，祈求長壽也成了重陽節的重要習俗。

　　南北朝，《荊楚歲時記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴。”文中提及的“飲宴”活動，是由先秦時慶祝豐收的宴席發展而來的。到了這個時候，求長壽及飲宴構成了重陽節的基礎。

　　唐代，它被定為正式節日。此后，重陽節的習俗內容不斷擴充、豐富，流傳至今。

　　重陽節由來的另一種可能

　　有意思的是，重陽節的由來還有其他說法。在《重陽節民俗漫話》一文中，北京師范大學教授、民俗專家蕭放曾提到，九月節俗的原型之一是古代祭祀“大火”的儀式。

　　這里，“大火”指的是大火星。《夏小正》稱“九月內火”，作為古代季節星宿標志，“大火”在季秋九月隱退，令將其奉若神明的古人產生莫名的恐懼。嚴寒、漫長的冬季，就要來了。

　　古代的生產水平相對落后，嚴冬往往意味著寒冷和食物的匱乏。當大火星隱退，一如其出現時要有迎火儀式，人們要舉行相應的送行祭祀儀式。

　　此類祭儀的具體流程，如今已經幾乎不可考。但仍可尋覓到蛛絲馬跡。江南部分地區有重陽祭灶的習俗：“是日，宣晴。人家用赤豆飯祀灶”，“灶神”即是家居的“火神”。

　　蕭放表示，古人常將重陽與上已或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。葛洪《西京雜記》稱：“三月上已，九月重陽，士女游戲，就此祓禊登高。”上巳寒食與重陽的對應，是以“大火”出沒為依據的。

　　秋冬交接的“界標”

　　歲月流逝，由于歷法變化等原因，九月祭火的儀式逐漸衰亡，登高等習俗卻依舊保留下來。以時間來說，重陽在生活中成為秋冬交接的界標之一，節俗就圍繞著人們這一時季的感受展開。

　　“登高”是重陽習俗的中心內容，大概萌芽于漢代。晉代重陽節有了賞菊、飲酒的習俗。陶淵明在《九日閑居》序文中寫到，“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。”可見此時，酒、菊花均已齊備了。

　　佩茱萸、登高和飲菊花酒一樣，都是為了消災遠禍。茱萸香味濃郁，本身有驅蟲祛濕、逐風邪的作用，并能消積食，治寒熱，人們便選擇佩戴茱萸辟邪求吉，所以重陽節又稱“茱萸節”。

　　若論“舌尖上的重陽”，那必有重陽糕一席之地。“糕”和高諧音，作為節日食品，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧的用意，之后才有了登高吃糕的習俗，取步步登高的吉祥含義。

　　蕭放說，重陽還是出嫁的女兒回家的日子，接出嫁女兒回家吃重陽糕，是重陽的另一節俗，俗諺說“九月九，搬回閨女息息手”。所以重陽如端午一樣，被稱為“女兒節”。這猶如社飯，都體現著生命的意義。

　　現代社會，重陽節有哪些積極意義？

　　在現代社會，重陽節也仍有積極意義。

　　在幾乎人人忙碌的現代社會，重陽節呼喚人們去親近自然。這正是秋高氣爽的秋游時節，人們可以離開喧鬧的都市，體會古人“登高望山海”的胸懷。

　　蕭放認為，重陽又是傳統的祈壽之節，它為眷戀生活的人們開辟了一片晴朗的天空，以其特定的人文價值在現代社會生活中重新找到了自己的位置。

　　“重陽節有尊老、敬老的內涵，可以借此機會組織一些活動，表示對老人的關愛。”蕭放建議，在敬老活動上，可以請老人講一講傳統文化的故事，年輕人也能從中得到道德上、精神上的有益影響。

　　在《重陽節民俗漫話》結尾，蕭放則總結道，“籍野飲宴”的嘯詠高歌遠勝于吧廳的淺斟低唱，祈壽的菊花酒香過美味咖啡，杜牧九日登高所賦：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。”雖然情調有些低沉，“但未嘗不可以作為我們秋節登高的勉勵”。（記者 上官云）