當(dāng)今世界正值大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的深刻改變與世界百年未有之大變局的加速演進(jìn)，引發(fā)了亟待回答的“中國之問”“世界之問”“人民之問”與“時代之問”。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”作為科學(xué)的、實踐的、人民的、開放的理論，作為認(rèn)識世界、改造世界、引領(lǐng)實踐的強大思想武器，馬克思主義之所以“行”，根本原因在于能夠?qū)ξ覀兠媾R的重大問題與時代課題作出科學(xué)回應(yīng)與解答。

在推進(jìn)馬克思主義中國化時代化中解答“中國之問”

“當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。”在偉大實踐之中產(chǎn)生的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)威脅、道路制度戰(zhàn)略部署、治黨治國執(zhí)政考驗等一系列亟待回答的理論和實踐課題構(gòu)成了當(dāng)下的“中國之問”。如何正確解答這些“中國之問”？如何將中國特色社會主義事業(yè)向前推進(jìn)？中國共產(chǎn)黨人在歷經(jīng)百年的實踐證明中已經(jīng)給出了答案——那就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，在“兩個結(jié)合”的指導(dǎo)下不斷進(jìn)行新的偉大社會革命。

回溯歷史，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革事業(yè)中所遇到的困難，無一不是在將馬克思主義基本原理同各個時期的中國具體實際相結(jié)合克服的。面對該走何種革命道路，何種改造與建設(shè)道路的“中國之問”，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思列寧主義基本原理與中國革命特點、社會歷史狀況相結(jié)合，探索出了適合中國國情的革命道路與符合中國實際的建設(shè)道路，翻開了中國歷史發(fā)展的新篇章。改革開放以來，各屆領(lǐng)導(dǎo)集體又在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合實際國情，科學(xué)回答了有關(guān)發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量、國際戰(zhàn)略等一系列“中國之問”，開創(chuàng)發(fā)展了中國特色社會主義偉大事業(yè)。可以說，馬克思主義中國化、時代化的歷程也是不斷推進(jìn)解決中國問題的過程，馬克思主義的“行”不斷在解答“中國之問”中得到了證明。

在馬克思主義世界歷史理論敘事中回應(yīng)“世界之問”

當(dāng)今世界進(jìn)入動蕩變革期，這給全人類帶來了一系列新的全球性挑戰(zhàn)和世界性難題。逆全球化的歷史潮流、動蕩不安的地區(qū)局勢、零和博弈的對抗思維、加速演變的國際格局，都使當(dāng)今世界面臨的治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字“四大赤字”持續(xù)拉大。面對日益增多的不穩(wěn)定性不確定性，國際社會面臨著開放還是封閉、互斥還是互信、合作還是對抗、共贏還是獨占的“世界之問”。如何有力回應(yīng)這些“世界之問”？人類命運應(yīng)當(dāng)向何處去？馬克思主義在其世界歷史理論的敘事中已經(jīng)作出了闡釋。

馬克思指出，世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)力“普遍發(fā)展”與各民族“普遍交往”促使“一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”，“地域性的個人為世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人所代替”，歷史正日益成為“世界歷史”。然而在這一轉(zhuǎn)向中，“普遍交往”必然會將階級矛盾引向世界總體性沖突，特別是世界范圍內(nèi)兩種制度與兩種形態(tài)并存中的對抗沖突。馬克思也指出，這些矛盾與問題只有在“以生產(chǎn)力普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提”的共產(chǎn)主義階段，在私有制消亡、資本消亡、階級消亡、國家消亡，實現(xiàn)“人類的自由和解放”的“真正共同體”中才能被最終解決。馬克思以唯物史觀對“世界之問”做出了終極性解答，并為如何解決階段性發(fā)展難題提供了理論指南。

在為全人類謀幸福求解放的群眾史觀中回答“人民之問”

進(jìn)入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這一重大轉(zhuǎn)變表明，人民當(dāng)下的需求已經(jīng)從單純的物質(zhì)文化層面拓展到了包括民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等一系列多樣化、高層次的需求領(lǐng)域。如今我國還面臨著由“不平衡不充分的發(fā)展”所導(dǎo)致的諸如城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大等一系列問題，如何關(guān)切和回應(yīng)人民新的需求，克服制約人民美好生活的阻力，在高質(zhì)量發(fā)展中實現(xiàn)共同富裕，成為了新時代的“人民之問”。

馬克思主義是人民的理論，其出發(fā)點是“從事實際活動的人”，歸宿點是實現(xiàn)“每個人的自由而全面發(fā)展”，在探求人類解放的道路上，指明了“依靠人民推動歷史前進(jìn)的人間正道”。具有鮮明人民性品格的馬克思主義始終把解決人民急難愁盼的問題作為自己的首要任務(wù)，在傾聽人民心聲，關(guān)切人民所需的過程中不斷應(yīng)答“人民之問”。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命。進(jìn)入新時代，黨堅持發(fā)展成果由人民共享，在深化改革的進(jìn)程中更加注重保障基本民生、促進(jìn)機會公平、推進(jìn)共同富裕、創(chuàng)造正義環(huán)境，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，極大提升了人民的獲得感和幸福感。在未來應(yīng)答各種“人民之問”的過程中，我們依然要以馬克思主義的群眾史觀為指導(dǎo)，在植根人民、依靠人民、造福人民的過程中，彰顯共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。

在21世紀(jì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展中解決“時代之問”

時代是出卷人，“每個時代都有屬于自己的重大時代課題”。在百年變局與世紀(jì)疫情相互交織的時代背景下，中國與世界都面臨著新的“時代之問”。

“中國共產(chǎn)黨怎樣帶領(lǐng)人民繼續(xù)進(jìn)行偉大社會革命？中國共產(chǎn)黨如何實現(xiàn)自我革命？怎樣為人類和平與發(fā)展書寫中國篇章？”——這是擺在中國面前的“時代之問”。“世界向何處去？和平還是戰(zhàn)爭？發(fā)展還是衰退？開放還是封閉？合作還是對抗？”——這是擺在世界面前的 “時代之問”。新課題亟需新思想，新實踐亟待新理論。馬克思主義作為顛撲不破的真理，作為始終開放發(fā)展著的體系，其在面向時代的過程中已經(jīng)衍化出了回應(yīng)“時代之問”的新理論形態(tài)，即“21世紀(jì)的馬克思主義”。“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義”。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，在應(yīng)對發(fā)展新階段、矛盾新轉(zhuǎn)化、發(fā)展新目標(biāo)的過程中深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，構(gòu)建了“四個全面”戰(zhàn)略布局，形成了“五位一體”總體布局。在洞悉紛繁復(fù)雜的國際形勢中，切中當(dāng)代人類的發(fā)展困境，提出了全球治理觀、正確義利觀、新安全觀、包容文明觀、世界新秩序觀、人類命運共同體等新理念新主張，開拓了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。“21世紀(jì)的馬克思主義”既應(yīng)答了中國的“時代之問”，也為解決世界的“時代之問”提供了獨樹一幟的智慧與方案，是馬克思主義的“行”在21世紀(jì)的有力呈現(xiàn)。

理論的生命力在于不斷創(chuàng)新。馬克思主義的“行”已經(jīng)在“四個之問”的答卷之上得到了充分確證。未來，我們要繼續(xù)堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，用世界胸懷吸收人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，堅持在改革開放中博采眾長、守正出新，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界！