核心價(jià)值觀的國家立場:“富強(qiáng)”何以居首位
“文明”的國家實(shí)踐 作者:上海社科院哲學(xué)所副所長何錫蓉 現(xiàn)代化是一個(gè)世界現(xiàn)象和國際潮流,中國也正行進(jìn)在現(xiàn)代化的征途中。我們的目標(biāo)是:到建國一百年時(shí),基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義國家。文明,作為國家層面的核心價(jià)值觀,赫然位列于現(xiàn)代化目標(biāo)的描述中,反映了我們黨對現(xiàn)代化的深刻認(rèn)識。 過去,人們常將現(xiàn)代化與文明相等同,似乎現(xiàn)代化就是文明,現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)就是文明的勝利。世界現(xiàn)代化進(jìn)程一般分為兩個(gè)階段,即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變;工業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會向知識經(jīng)濟(jì)、知識社會的轉(zhuǎn)變,并相應(yīng)有農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和知識文明等稱謂。 然而,從世界現(xiàn)代化發(fā)展過程看,文明的進(jìn)展并不總是線性的:首先是發(fā)展的方式并不總是那么文明,甚至有的是反文明的。發(fā)端于西方的現(xiàn)代化,伴隨著資源掠奪、向外擴(kuò)張、四處殖民、糟蹋文明。而非西方國家無論是自我拯救還是反抗外侵,采取的都是走向現(xiàn)代化,而且大多是“以西為師”的現(xiàn)代化。其次從文化特征看,現(xiàn)代化呈現(xiàn)的是與傳統(tǒng)的斷裂,有時(shí)甚至是向傳統(tǒng)文化開戰(zhàn),輕視或者拋棄傳統(tǒng),對此,中國有過深刻的教訓(xùn)。第三,在現(xiàn)代化目標(biāo)設(shè)計(jì)上,主要是對現(xiàn)代化外部特征的強(qiáng)調(diào),如人口規(guī)模、GDP指數(shù)、成人識字率、城市化規(guī)模等,而缺乏包括現(xiàn)代化動力機(jī)制的人的精神因素、現(xiàn)代化質(zhì)量因素等作為歷史傳承和時(shí)代創(chuàng)新相結(jié)合的現(xiàn)代文明指標(biāo)體系。 我國在現(xiàn)代化過程中也在逐步實(shí)踐,并不斷完善對現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識,從解放初期提出的四個(gè)現(xiàn)代化(工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化),到改革開放初期的“一個(gè)中心”(以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心),到上世紀(jì)80年代的兩個(gè)文明建設(shè)(物質(zhì)文明與精神文明),到十六大提出三大文明建設(shè)(物質(zhì)、政治、精神),再到十七大提出“四位一體”(經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會),以及十八大提出“五位一體”(經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)),到十八屆三中全會進(jìn)一步提出治理體系與治理能力的現(xiàn)代化。 強(qiáng)調(diào)文明領(lǐng)域的擴(kuò)展、文明在人文精神建設(shè)方面的加重,不是說現(xiàn)代化就是文明,也不是說物質(zhì)文明與精神文明相對立,而在于著重指出,現(xiàn)代化過程要注重對文明的重拾和重建。如果說,過去的現(xiàn)代化目標(biāo)在國家層面更注重作為富裕的經(jīng)濟(jì)指標(biāo),如今,將文明作為國家層面的核心價(jià)值觀,更加明確了國家層面的現(xiàn)代文明,應(yīng)當(dāng)是包括國家所有財(cái)富的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明和人的文明的總和。如果經(jīng)過努力最終實(shí)現(xiàn),也將是對“西式現(xiàn)代化”的一種超越。 |
關(guān)鍵詞:核心價(jià)值觀 |