中國人對中秋的感情有別于春節(jié)。春節(jié)用諸多的形式感包含了太多嚴肅的意義，中秋則更像一個玩伴，不拘形跡。

　　我們普通人過中秋無非吃吃月餅，賞賞月，喝喝酒，與親朋小聚一番，但文人墨客就多了一個任務(wù)，那就是要把中秋留下，留在記憶里，留進歷史里，于是有了浩瀚的中秋詩文，于是當我們再過中秋的時候，就演變成了一場宴會，一場色香味俱全的文化盛宴。透過這些詩詞文字，我們也看到了當時的社會背景以及習(xí)俗。

　　古代詩詞＞＞＞

　　-著名的中秋

　　蘇東坡《水調(diào)歌頭》

　　明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　相關(guān)背景：古代寫中秋最著名的當屬蘇東坡的《水調(diào)歌頭》，當時蘇東坡正在山東密州做官，弟弟蘇轍在濟南，盡管并非天涯海角，卻因各自事務(wù)纏身，已有五年未曾謀面。蘇東坡對月酌酒，漸至沉醉，正所謂酒入愁腸，思緒翩翩，才有了這首詞作。胡仔在《苕溪漁隱叢話》中說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”

　　蘇東坡這首詞之所以獨擅勝場，就在于他的高妙和深情。此外，這首詞的好處還在于它幾乎包含了中秋詩文的所有因素：月亮、飲酒、懷遠。拜月的風(fēng)俗在我國由來已久，最早大概可以追溯到原始人對自然的崇拜，以后這一習(xí)俗又衍生為月下酌酒、賞月、祈福等活動。

　　-哀痛的中秋

　　杜甫《月夜憶舍弟》

　　戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。

　　相關(guān)背景：同樣是牽掛弟弟，杜甫的情懷就比蘇軾來得沉痛，詩歌表現(xiàn)的是安史之亂背景下的中秋節(jié)，一點喜氣沒有，有的只是哀痛。可以說中秋的基本主題應(yīng)該是親情，而這種源于農(nóng)業(yè)社會的親情正是中國人所獨有的情懷之一。古代的戰(zhàn)亂很多，加之交通和通信不方便，一旦骨肉分離便可能成為永訣，所以，杜甫在詩中所流露的這種痛徹之感也就不難理解。

　　-相思的中秋

　　張九齡《望月懷遠》

　　海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

　　相關(guān)背景：除了親情，愛的相思也往往進入中秋詩文，唐初張九齡的《望月懷遠》就可以看做這方面的代表，這種相思跟花前月下的意象非常和諧，寫得溫情脈脈，而且張九齡無意中開拓了中秋詩詞的境界，他筆下的月亮不是“山高月小”的山月，不是長空朗月，而是海上之月，撲面而來的是宏大的意境，前無古人。

　　現(xiàn)代散文＞＞＞

　　　-風(fēng)情的中秋老舍《四世同堂》

　　現(xiàn)代名家中，老舍先生在長篇小說《四世同堂》中描繪了北京別具風(fēng)味的中秋：“中秋前后是北平最美麗的時候……那些水果，無論是在店里或攤子上，又都擺列得那么好看，果皮上的白霜一點也沒蹭掉，而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫，使人感到那些果販都是些藝術(shù)家，他們會使美的東西更美一些。況且，他們還會唱呢！他們精心地把攤子擺好，而后用清脆的嗓音唱出有腔調(diào)的果贊：唉--一毛錢兒來耶，你就挑一堆我的小白梨兒，皮兒又嫩，水兒又甜，沒有一個蟲眼兒，我的小嫩白梨兒耶！”“好景不長，不久后，北平被占領(lǐng)，人們成了亡國奴。即使這樣，大家也要過節(jié)。到中秋節(jié)了，祁老人到街上去想買個兔兒爺給自己的小孫子，買點月餅、買兩盆菊花回來。可是街上已經(jīng)沒有兔兒爺、菊花可賣了，沒有節(jié)日可過了。良辰美景在國仇家恨面前變得索然無味，不是經(jīng)歷過那個時代的人，很難完全體會其中的辛酸。”

　　-古怪的中秋

　　周作人《中秋的月亮》

　　周作人在那時文人里應(yīng)該是深諳玩味萬物之理，他寫的中秋也怪兮兮的：“……月亮在天文中本是一種怪物，忽圓忽缺，諸多變異，潮水受它的呼喚，古人又相信其與女人生活有關(guān)。更奇的是與精神病者也有微妙的關(guān)系，拉丁文便稱此病曰月光病，仿佛與日射病可以對比似的。”別人見月懷遠，他想到的卻是精神病，你說怪不怪？

　　-浪漫的中秋

　　徐志摩《印度洋上的秋思》

　　“月光有一種神秘的引力。她能使海波咆哮，她能使悲緒生潮。月下的喟息可以結(jié)聚成山，月下的情淚可以培畤百畝的畹蘭，千莖的紫琳耿。……月光渡過了愛爾蘭海峽，爬上海爾佛林的高峰，正對著靜默的紅潭。潭水凝定得像一大塊冰，鐵青色……”詩人徐志摩在《印度洋上的秋思》這篇散文中，極盡詩人的想象，寫出了一個境界最浩大的中秋夜，古今中外，上下五千年，縱橫十萬里，帶著我們周游世界，過了一個浪漫的中秋。

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　　詩詞里的中秋習(xí)俗

　　賞月———

　　賞月是中秋的主題活動。該活動約始于魏晉時期，盛于唐宋。

　　唐代王建有詩云：“月似圓來色漸凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈。”徐凝詩云：“皎皎秋空八月圓，嫦娥端正桂枝鮮。一年無似如今夜，十二峰前看不眠。”在我國的少數(shù)民族地區(qū)，中秋這一天，還舉行別具特色的“鬧月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等豐富多彩的活動。

　　玩月———

　　月亮不僅可以賞，還可以玩，這個“玩”字用得非常妙，在月下嬉戲，或者做些跟月亮月光有關(guān)的事情，都可以算是“玩月”了。

　　唐人皮日休寫過一首《天竺寺八月十五日夜桂子》就表現(xiàn)了這方面的情形：“玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。”寫得輕靈生動，“拾起桂子看了又看，懵懵懂懂一個傻孩子，啊，這是嫦娥姐姐投給我的吧！”

　　皮日休的嫦娥更像童話里的白雪公主，在中秋節(jié)還不忘跟人間的詩人逗逗趣，而李商隱的嫦娥就具有了一些悲壯色彩，給光亮的中秋蒙上一層凄清：“初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”一個溫暖，一個凄艷。

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