未羊清和是老八，吉祥如意事業(yè)發(fā)，

　　五羊銜穗風(fēng)光美，跪乳孝行堪當(dāng)夸。

　　未羊清和是老八。“馬馳率風(fēng)，羊致清和”，當(dāng)午馬揚(yáng)蹄而去，未羊款款來臨之際人們喜歡以這句話應(yīng)景。羊是溫順平和的食草動(dòng)物，在六畜之中，羊是人類除狗以外最早被馴養(yǎng)的家畜。遠(yuǎn)古時(shí)期，羊是人類衣、食、住、行物資的主要來源。羊與人類生活密切，因此有許多雅稱、俗稱。如：因山羊頷下有須，于是羊就有“長髯主簿”之稱，此外，羊還有柔毛、少牢、雨工、羶根、白石道人、餼牽、細(xì)肋等稱呼。這些稱呼雖然有的只是偶見于詩詞，但依此可見人們對(duì)羊是多么喜愛，依賴程度多深。人們常說“萬事一(衣)為先”，這里既是講數(shù)字排列順序，也是講人(尤其是北方)生存的要素。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類七天不食才餓死；在寒冷的滴水成冰的“三九”天氣中，一個(gè)小時(shí)不穿衣服，就會(huì)凍僵。羊在六畜中是唯一的不但皮可制革，毛可捍氈并能紡紗織布的動(dòng)物。用羊毛制筆書寫文字，使書法成為一門中國獨(dú)有的藝術(shù)，羊在古代游牧民族中是人的財(cái)富象征，生活資料的來源，也是重要的審美對(duì)象。以羊?yàn)橹黝}的古代藝術(shù)品豐富多彩，是中國吉祥文化中的一大特色。

　　生肖羊是清心寡欲、心態(tài)平和的象征。十二生肖雖然只是記載時(shí)間的符號(hào)，但在歲月流轉(zhuǎn)過程中不斷給人以人文的體驗(yàn)，形成生肖文化特色。羊年給人的啟示是，經(jīng)過萬馬奔騰的馬年后，十二生肖年進(jìn)入第八年，“羊致清和”。十二生肖一動(dòng)一靜的節(jié)奏，使人感到韻律之美。清和之年，需要在物質(zhì)生活基本滿足后，在精神上提出對(duì)“美”的追求，而在漢文字中“羊”與“美”相關(guān)。傳說中的教先民種植莊稼的后稷也與羊有關(guān)，其母姜嫄生下后稷曾把他遺棄陋巷，幸有牛羊自動(dòng)前來喂奶，后稷才得以生存下來。在西方《圣經(jīng)》故事中，耶穌誕生第一個(gè)得到消息的是牧羊人。

　　吉祥如意事業(yè)發(fā)。“羊”與“陽”同音，漢劉熙《釋名·釋姿容》解釋望羊中說：“羊，陽也。言陽氣在上，舉頭高，似若望之然也。”因此“羊”又象征事業(yè)蒸蒸日上。《易經(jīng)》認(rèn)為：正月為泰卦，三陽近于下，冬去春來，陰消陽長，遂以“三陽開泰”為吉語。“羊”與“洋”同音，是得到各種贊譽(yù)最多的動(dòng)物，如美好、善良、吉祥、知禮、知孝等等。古代“羊”與“祥”是相通的，“羊大”為“美”；“羊言”為“善”；“羊我”為“義”，均是美好吉祥的字。這些字均要求人們要心懷愛心，圓滿地處理人際關(guān)系，這是一切事業(yè)有成就人的共有美德。如：在古代，卿相上大夫以羔為贄、賀生子以羊酒為禮、解仇怨以牽羊紅酒化干戈、以肉祖牽羊示服、以刳羊盟示義、以打羊敬客為尊等等。

　　羊，是吉祥文化的象征。但是，功高而謗興，德高而毀來。羊?qū)θ说纳睢⑷说氖聵I(yè)有這么大的奉獻(xiàn)，歷史上卻有“紅羊劫”的說法，認(rèn)為丙午、丁未多有災(zāi)之年，因?yàn)樵谖逍兄?ldquo;丙、丁”為“火”，宋代靖康之變?cè)谶@二年。在清朝末年，國家衰敗，人民怨聲載道。由于主持朝政的慈禧生肖為羊，人們就說屬羊的人命不好，甚至說“十羊九不全”，這是把對(duì)政治的好惡遷怒到生肖，是沒有科學(xué)依據(jù)的。

　　五羊銜穗風(fēng)光美。在世界各地遠(yuǎn)古動(dòng)物圖畫中，羊的形象都占相當(dāng)大的比例。羊在中國古代傳說中為五谷之神，有一天它從天宮來到人間，發(fā)現(xiàn)人類面有菜色，神情萎靡。究其原因，才知當(dāng)時(shí)人類不會(huì)種糧。原來，天宮種糧儲(chǔ)糧之技僅在天庭有，人類不得知，玉帝不愿與凡人共享食糧之福。神羊?yàn)榱嗽旄Ｈ碎g，把天上稻、稷、麥、豆、麻的種子銜在嘴里送到人間。人類才開始農(nóng)耕生活，分享糧食美味，過上富足生活。廣州別名“五羊城”，就與這個(gè)傳說有關(guān)。1959年，廣州市在越秀山公園五羊山上立了一座花崗石五羊雕塑。一只羊角微向上彎，長髯飄拂、雙目炯炯有神，顯得蒼勁雄偉。其他4只仙羊圍繞其旁，神情怡然。五羊銜穗的雕塑使羊城充滿詩情畫意，南國風(fēng)光更加優(yōu)美。來廣州之人都會(huì)前來留影，領(lǐng)略神羊風(fēng)采，這組雕塑是廣州最有藝術(shù)特色的地標(biāo)式建筑。

　　跪乳孝行堪當(dāng)夸。百善孝為先，羊跪著吃母奶本是天性，可是在古人眼中這事是卻與“善”相關(guān)。漢代董仲舒《春秋繁露·執(zhí)贄》中這樣贊美羊：“羔有角而不任，設(shè)備而不用，類好仁者；執(zhí)之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食于其母，必跪而受之，類知禮者。”漢代王充《論衡·是應(yīng)》記載了一個(gè)堯時(shí)的“神羊”傳說：堯時(shí)有一位法務(wù)大臣皋陶，他有一只能辨善惡名的獨(dú)角神羊，每當(dāng)判案決定罪在何方時(shí)，皋陶均讓獨(dú)角羊去識(shí)別。“有罪則觸，無罪不觸”所以“皋陶敬羊，起坐事之”。后世的法官們?yōu)榱耸棺约壕哂醒虻纳窳Γ詭а蚪莵砼邪福孙L(fēng)影響到秦漢。正因?yàn)檠蚓哂腥绱酥裕员蝗藗冑x予美、祥、仁、義、禮等象征意義。古人以羊?yàn)橘潱狒脼槌馑际堑乱嗳绺嵫颉?/p>

　　總之，“羊”與“祥”有相通之典，與“陽”“洋”有同音之緣，與“善”有相關(guān)之情，與“八”有順居之位，乙未年是個(gè)充滿希望和朝氣的好年份！

關(guān)鍵詞：羊年,生肖