【光明國學·藝述】重陽節特刊

　　重陽節是在過什么？

　　文丨中國文化網絡傳播研究會曹雅欣

　　重陽節，早在戰國已然形成，直到唐代走入民間，是固定在農歷九月初九的一個傳統佳節。

　　根據《周易》的理論，“六”為陰數，“九”為陽數，所以九月九，就是九又重九、陽數相重的日子，這才有了“重陽節”的名稱由來，也稱“重九節”。

　　(一)祭祖節

　　重陽節幾乎是處在年尾時段最后一個最為重要的傳統節日，它與除夕、清明、中元，并稱為中國傳統四大祭祖節日——由此也可看出重陽節在古人心目中的重要位置。中國古代屬于農耕社會，農業文明，是極其重視祖先經驗的一種文明形態，因為必須要依靠前人總結的教訓、祖先遺留的智慧來耕織種植，由此，就形成了一種祖先崇拜的文化心理。中國古人，對于先祖的無限敬重、對于祭祀的高度重視，都由此文明根源而來。既然祭祖是如此重要，那么，重陽節能被列入“四大祭祖節日”之一，就可見這個節日的地位之高、分量之重。

　　因此，重陽節的第一個節日主題，就是“祭祖節”，這是一個游子風塵歸來、全族祭奠先人的節日。

　　從而我們才看到有關重陽節最著名的那首唐詩，詩行里傳達的是這樣一種情感基調：

　　《九月九日憶山東兄弟》

　　唐·王維

　　獨在異鄉為異客，

　　每逢佳節倍思親。

　　遙知兄弟登高處，

　　遍插茱萸少一人。

　　九月初九，宗族親人都在故鄉從事著重陽節的風俗活動，唯有王維一人獨在異鄉、獨自寂寥，他才分外懷念故土鄉親，懷念手足兄弟。

　　(二)登高節

　　這首詩中，同時還提及到了重陽節的第二個節日主題，就是“登高節”。

　　在古代，每逢九月初九，都要舉家登高望遠。

　　望遠，當然是為了觀賞美景，觀賞漫長的寒冬到來之前、最后的一瞬絢麗秋景；

　　而登高，傳說是為了避災，因為有民間故事講到，古時曾有一家人在九月九佩戴茱萸登山，回來后發現家中牲畜皆亡，唯有登高遠走的家人無恙，——雖然這是個遙遠的故事，但是流傳到風俗習慣里，上至帝后、下至民間，都會在重陽節這一天登高望遠。

　　如今游覽北京故宮，還能在御花園里看見一座太湖石造成的人工假山“堆秀山”，山上建有一座“御景亭”，是整個御花園的制高點。這處所在，就是每年重陽節皇帝率領后妃登高遠眺的地方，雖然不能輕易出宮，但是宮廷也要與民間保持同步的節日禮俗。

　　與王維那首家喻戶曉的唐詩意思完全一致的，還有盧照鄰的一首：

　　《九月九日玄武山旅眺》

　　唐·盧照鄰

　　九月九日眺山川，

　　歸心歸望積風煙。

　　他鄉共酌金花酒，

　　萬里同悲鴻雁天。

　　九九重陽登山遠眺，望穿秋水歸鄉不得，只好獨在他鄉飲一杯菊花酒，天空劃過秋雁悲鳴，似在啼唱兩地不能同聚的傷懷。

　　詩中向往的登山場景、悲嘆的遺憾感受，與王維詩是一模一樣的，然而此詩更為雅致的對仗詩句“九月九日眺山川，歸心歸望積風煙”卻不如更為口語化的“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”傳唱更廣，這就體現了文化在大眾傳播層面的通俗化需求。由此看來，作詩時候最講究語言通俗易懂、要讓目不識丁的老嫗都能聽懂詩句的白居易，一定是最懂得傳播學的人。

　　重陽節登高望遠的風俗，要舉家出游、傾室而出，就如同農歷三月初三的上巳節，也是要全家出游，外出踏春。

　　如果說，三月三的春游，是在蟄伏了漫長一冬之后，于天清地朗的暮春之日，舒活筋骨，迎春 “踏青”；

　　那么，九月九的秋游，就是在進入一季冬藏之前，于秋高氣爽的暮秋之時，健身祛病，登山“辭青” 。

　　全家人要同在春天迎來新一年的希望、釋放活力，全族人也要都在秋季送走這一年的病邪、告別青翠。

　　這也是詩人苦悶不能歸家與族親共同完成這一節日使命的心理原因。

　　其實，重陽節的登高望遠，既是一種文體活動，也有一種哲學意味。

　　在一年秋暮之時登高望遠，看似是將金色秋季的豐收景色盡收眼底，實則是將一年拼搏即將行至尾聲的得失之間盡收眼底。

　　在四季中第三個季節里的最后一個月份、在一年里奮斗前進路上的最后一站停歇，回望來時路是收獲多還是遺憾多、遠眺未來路是要堅持還是要改進，這是年度奮進的最后一次調整機會、是生命里程的重要一次回眸停頓、是如同攀登路上的最后一座山亭駐足，來路有起有伏、前路再接再厲。

　　(三)敬老節

　　杜甫也有一首《登高》詩，雖沒明說是重陽登山，但的確是秋末登臺，他寫盡了一種寥落老態的悲哀：

　　《登高》

　　唐·杜甫

　　風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

　　無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

　　萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　如果不到行至暮年，活力無限、前途大好的中青年群體，確實很難了解滄桑老者那一份身體力不從心的嘆息、生活希望沉淪的無奈，是像杜甫詩里描繪的那樣，多病纏身，霜鬢苦顏，落葉聲哀，登臺步遲。

　　所以，重陽節的第三個主題意義就凸顯了出來，重陽節，也是“敬老節”。

　　九，是數字中的最大數，九，是久長久遠的諧音，因此九上又九、九九重陽，就有長長久久、長壽尊貴的隱喻在里面，重陽節由此有著為老人祝壽吉祥、祝禱長壽安康的節日寓意。

　　形容人到晚年，最常見的就是李商隱的一句詩“夕陽無限好，只是近黃昏”，以及他另外一句經典詩句“天意憐幽草，人間重晚晴”，還有劉禹錫詩里的老當益壯的一句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。夕陽散發余熱，人間看重晚晴，桑榆晚景幸福，這都是非常美好而溫暖的景象。

　　尊親孝親，該是任何家庭里永恒不改的話題；

　　敬老愛老，這是任何社會中體現文明的標度。

　　在人生暮年，心境不免走向蒼涼，身體不免走向老態，生命不免走向衰落。但是，依然可以有“夕陽無限好”的另外一種人生狀態里的美，依然可以有“為霞尚滿天”的另外一份璀璨光華綻放給人間，那是蓬勃朝陽不及的大器晚成，是正午日頭不懂的成熟厚重。

　　處在一年秋盡、行至歲末的重陽，如同經過一天運轉、行至暮時的夕陽，提醒著人們去關愛、去感謝、去敬重，那些經歷一生奉獻、行至晚年的老者。

　　(四)菊花節

　　重陽節，落木蕭蕭下，群芳紛紛謝，此時只有菊花，盛放傲人驕姿，獨攬天地秋意，所以，當中國文化中提起重陽的時候，就必與菊花緊密相連。

　　比如孟浩然唐詩里寫“待到重陽日，還來就菊花”，與友人把盞對菊、共話重陽；而李清照的宋詞寫“佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，清冷孤節，一人挨過，她也要把酒菊花叢，愁飲菊花香。所以，在獨屬于菊瓣長長的重陽深秋，菊花與重陽活動形影不離，重陽與菊香飄搖融為一體。

　　重陽，是一個賞菊的節日；菊花，是屬于重陽的主角。因此重陽節的第四個節日主題，就是“菊花節”。

　　中國人愛重一種植物，絕不僅僅是貪圖它的芳姿本身，而是看重植物承載的文化內涵，是愛那一層貼給了某種植物專屬的文化標簽。比如“梅蘭竹菊”四君子：

　　愛梅，是愛它“寒梅傲雪”的“傲”骨；

　　愛蘭，是愛它“空谷幽蘭”的“幽”情；

　　愛竹，是愛它“咬定青山”的“堅”勁；

　　愛菊，是愛它“人淡如菊”的“淡”然。

　　1)

　　所以，菊花的第一個文化標簽、人格屬性，就是人淡如菊的君子之風。如同元稹的唐詩說：

　　《菊花》

　　唐·元稹

　　秋叢繞舍似陶家，

　　遍繞籬邊日漸斜。

　　不是花中偏愛菊，

　　此花開盡更無花。

　　詩人將居所周邊都種滿菊花，在黃昏時分格外香舞金秋。他說，不是我毫無理由地偏愛菊花這一種，而是因為，它是大自然的最后一叢收官之作啊，菊花是最后一捧盛放的芬芳。

　　菊花，不爭于百花之前、禮讓于春夏之后，正如是一位“溫良恭儉讓”的謙謙君子。人們重陽賞菊，是賞那一份高潔淡雅的君子風范。

　　“此花開盡更無花”，亦有一種先抑后揚、后來居上的穩中求勝，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，清靜無為，有時候是一種更為智慧的“有為”。中國古代為政講究的“垂衣而治”、“無為而治”，正是這種道理。

　　2)

　　其實人們愛菊，皆從陶淵明愛菊而來。在陶淵明的意象傳遞中，菊花，是一種隱逸出世的人格形象，是一種世外桃源的理想代表，是一種道法自然的天性象征。所以他的《飲酒》詩里說“采菊東籬下，悠然見南山”，他的《歸去來兮辭》里說“三徑就荒，松菊猶存”，菊花，是他遠離功名利祿的遠山、是他陶冶天然真性的田園。

　　因此，菊的第二重身份屬性、人格標簽，就是隱者之風，菊花，寄托著人們的一種出世情懷。

　　每個中國文人的人生，都是以儒家思想作為進階指導，要“士不可不弘毅，任重而道遠”、要“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”，要擔當起積極有為的入世情懷；

　　而每一個中國文人的內心深處，也都有一片桃花源是存放出世精神的沃土，是盛開在心田中獨屬于自我調養性情的后花園，在那里，他們也向往做一個無憂無慮、不理塵俗的隱士，可以自得其樂、可以抱樸懷素。

　　人生前方奮進有為、擔當天下的入世情懷，與心靈后方清靜無為、超越社會的出世精神，共同支撐起了中國人完整而豐富的文化人格，也協調平衡著中國人的得失進退，健康著中國人的心理構成。

　　3)

　　而菊花的第三重形象標簽，就是王者之風。

　　這層意象，來自黃巢對菊花的描寫：

　　《不第后賦菊》

　　唐·黃巢

　　待到秋來九月八，

　　我花開后百花殺。

　　沖天香陣透長安，

　　滿城盡帶黃金甲。

　　黃巢屢試不第、最終反唐稱霸，這首落榜后的詩，就隱隱流露出了他此時的不甘心性和日后必當卷土出來的氣勢，可以說，這是一首屬于黃巢本人的詩讖之作。

　　同樣是敘述“此花開盡更無花”的意思，元稹一介文人的筆調清淡，而黃巢的霸氣十足稱“我花開后百花殺”，就帶著濃濃的凜然冷冽的氣韻。

　　而“滿城盡帶黃金甲”這一句，本來在描寫滿城都是金黃色的菊花，喻示金黃色的秋收，人們在重陽節經常會將菊花穿戴在身上，既應景好看又祛邪保健，但在黃巢眼中俯望而去，卻像是金甲武士一樣沖入長安、為我獨尊。電影《滿城盡帶黃金甲》的思路，也是由此詩句而來。

　　不提黃巢，單看菊花：獨立秋霜，獨對秋風，獨占秋景，獨舞秋陽，確實有一種霸氣逼人的王者氣勁！在寒秋時節里，唯有菊花孤清冷傲，王者形象，從來都是寂寞而出塵，從來都是孤獨而無畏！

　　秋風瑟起，冷肅寒流；唯菊凌霜，群芳殘柔；試問誰與，天命風流！

　　菊，是在秋陽殘照里獨攬了秋光的唯一一張名片，叢中已無其他芳菲的喧鬧打擾，菊瓣帶霜，清寂而傲然地為天地送上這一份紅妝。

　　按捺一春的桃紅柳綠、退讓一夏的鳥語花香，是為了在盛秋寒陽獨舞天下。

　　隱忍后的爆發，無人能擋。

　　秋風里，殘陽下，紅滿天，金漫地，無人比肩，誰與爭鋒！

　　孤獨是我一個人的狂歡，清冷而傲岸的姿態，永遠都屬于王者之風。

　　而重陽把盞、不語對菊的人，可能正是因為志存高遠、靜水流深，才獨獨鐘愛菊的凜然凌霜。

　　(五)

　　重陽節，這個仿佛黃昏色調、染盡秋意菊香的節日，是祭祖節、是登高節、是敬老節、是菊花節。

　　在祭祖心理和敬老意識中，有“人間重晚晴”的生命情懷，在登高望遠和菊韻秋香里，“有暗香盈袖”的生活詩意，而在“我言秋日勝春朝”的重陽節，更可以有一份“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的壯志豪情與天高地闊。最后，就讓我們在最為達觀的一首重陽詞里，收尾重陽：

　　《采桑子·重陽》毛澤東

　　人生易老天難老，

　　歲歲重陽。

　　今又重陽，

　　戰地黃花分外香。

　　一年一度秋風勁，

　　不似春光。

　　勝似春光，

　　寥廓江天萬里霜。

　　作者介紹：

　　曹雅欣，中國文化網絡傳播研究會副秘書長，“子曰師說”微信號、“學習經典”微信號創始人。

　　青年文化學者。獨立撰稿人、文化主持人、國藝演說者。

　　光明網“醉中國”專欄作者。代表作有《國學與社會主義核心價值觀》等圖書。其“國學與時政”系列文章，分別被全國上百家主流網站廣為轉載。

　　策劃并撰寫了“琴夢中國”系列作品，包括《琴夢紅樓》《琴頌詩經》等。

　　“國藝演說”是曹雅欣首創的一種講與演并重的、多種藝術形式結合的文化傳播方式。在“琴夢紅樓”、“琴頌詩經”琴歌藝術音樂會中，擔任每場音樂會的文化主持。

　　始終致力于中國傳統文化的當代傳播，把國學、國藝做時代性解讀。

關鍵詞：重陽節