|
|
 |
韓寒之父韓仁均或通過校友為韓寒開啟成功之路 |
| 韓寒之父韓仁均對文學有著特殊的迷戀，不但自己是寫作的好手，還曾給自己起筆名“韓寒”。在父親的精心栽培下，韓寒的語文功底也十分了得。此后，韓仁均為韓寒報名“新概念作文大賽”。為比賽出題者名為李其綱，李其綱又恰恰是韓仁均的大學同學，而令韓寒踏上成功之路的《杯中窺人》，恰是李其綱在“單獨考場”條件下的“臨場命題”。 …[詳細] |
|
|
|
| “知識分子”本義：有堅定信念并懷有救世情結(jié)的人 |
| 在圍繞“韓三篇”的爭論中，大部分參與者都是所謂的劃分為各種派別的“知識分子”。知識分子的英譯，叫做intelligentsia, 詞源出于俄語интеллигенция。據(jù)俄國學者別爾嘉耶夫的說法，俄語中的“知識分子”就是指那種未必具有高深專業(yè)知識但卻堅執(zhí)思想信念并懷有救世情結(jié)的一群人。俄國農(nóng)民學開創(chuàng)者佛圖那托夫甚至說：“知識分子”甚至不一定要受大學教育，只要完成高中學業(yè)便足夠了，與農(nóng)民打成一片的精神要比高等教育更為重要。這即是說，“知識分子”原來并不包括工程師之類的技術(shù)專家，所以，從詞的起源來看，“知識分子”指的就是今天所謂的“公共知識分子”。在當下，中國的“公共知識分子”幾乎都對如何拯救、改變中國抱有很高的熱情。 …[詳細] |
|
|
|
| 中國人心目中“脊梁”往往是殉道者形象 |
另一方面上，舶來詞“知識分子”與中國傳統(tǒng)觀念中的“士”、“君子”非常相近。中國歷史上第一個有“知識分子”現(xiàn)代意義的形象，就是士人的祖師爺孔子。孔子不就是一個有堅定信念并懷有救世情結(jié)的人嗎？抱著“知其不可而為之”的信念，為興復周道在列國之間被趕來趕去，最慘時曾“厄于陳、蔡，從者七日不食”，被人譏諷為喪家狗的模樣。但孔子一直沒有放棄自己的努力，直到死前獲麟，還一副悲愴傷感的殉道者形象。
自此以后，以治國平天下為己任的“知識分子”們往往就是這樣，以抗爭不屈死節(jié)為榮，漢末黨人、明末東林黨人獲得了歷史上的最高聲譽。知識分子要想獲得美譽，幾乎無一不染上悲愴色彩，如此方為“真脊梁”。清季被送上斷頭臺的譚嗣同被萬人敬仰，變節(jié)保皇的康有為則被譏為小人。 …[詳細] |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
人們需要大勇大仁的殉道者 |
| 一個社會的變革，需要有人去推動。但誰去推動呢？推動者不僅要承擔風險，而且社會一旦進步，就是所有被壓迫者都能受益，包括那些什么都沒有付出的庸人甚至助紂為虐的小人，也就是說你承擔了風險，還要讓眾人分享果實。所以社會的推動者不僅不能懦弱，而且不能狹隘，不僅要大勇，而且要大仁，這就是殉道者的品質(zhì)。 …[詳細] |
|
|
|
| 然而大勇大仁者不常有，投機者卻常有 |
被人們寄予希望的并不只是韓寒，在人們眼里，那些在網(wǎng)上持批判態(tài)度的名人（有的干脆就是靠批判成名）都是甘地哈維爾的后備力量。人們這樣想：你替我們出頭，我們給你美名。
然而名人也有自己的算盤：你給我的美名我收了，但是我還不能犧牲自己為你出頭。所以一些名人其實是給自己畫了一條界線，我批判的很激烈，足以換取你的贊美，但越過安全界限的話不說、事不做。
這種算盤已經(jīng)越來越顯露，以至于宋祖德這樣的娛界大炮也改行加入批判陣營，希望趕上投機的末班車。 …[詳細] |
|
|
|
| 韓寒恰恰是不愿做投機者 |
| 但隨著自身不斷地成長，個性獨特的韓寒并不愿意由著自己迎合民意。從2008年替莎朗·斯通說話，反對抵制法國貨、抵制家樂福就可以看出，即便是最大的民意思潮“民族主義”，韓寒也是敢于觸碰的。而在對錢云會案仔細研究過后，韓寒寫下《需要真相還是需要符合需要的真相》，對反體制的民意也發(fā)出了挑戰(zhàn)。與此相對的是，李承鵬在2008年寫下的是《CNN患了口蹄疫嗎——致美國CNN的一封信》，錢云會事件時寫的是《車輪滾滾，幾多頭顱凋零》。韓寒聲稱，事實就是事實，激進右派為迎合民意只需要“符合他們需要的真相”，這是他所不能贊同的。經(jīng)此事件，韓寒的看法慢慢有了改變，他甚至得出結(jié)論，“在通往民主的道路上，最大的障礙就是人民”。 …[詳細] |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
理論重要，但實踐才是根本 |
| 實際上，無論李承鵬還是韓寒，其“轉(zhuǎn)型”都存在多種可能，有可能是商業(yè)利益的需要（投機），也有可能是個人認知的變動（如同韓寒在2011年底所說所寫一樣），亦不排除路金波策劃的可能。但是文章作者如果把其它可能性統(tǒng)統(tǒng)忽視，只保留對自己最有利（最能證明自己觀點）的某種可能性，就在邏輯上存在“選擇性提示”的漏洞。 …[詳細] |
|
|
|
| 韓寒的理論不成熟，也該批評 |
| 韓寒說自己不但看書，而且看得肯定比普通老百姓多，這應該是真的。然而要想把“革命”、“民主”說清楚，確實不是件容易的事。很多人指出了“韓三篇”表現(xiàn)出的知識儲備不足和邏輯能力欠缺，都對。從理論角度來說，“韓三篇”確實讓人失望。不過韓寒也從來沒說自己是學問大家，所以本就不該抱太大期望。 …[詳細] |
|
|
|
| 然而大勇大仁者往往也不是理論高手 |
| 拿哈維爾來說，他作為深受卡夫卡式后現(xiàn)代思想影響的劇作家，很難說對自由主義理論有多少熱情，甚至他（如同甘地等人一樣）的某些言論與如今一些所謂左派憤青也不無形似。然而沒有人否認他就是大勇大仁的代表。實際上，推動社會變革固然需要理論指導，但大多數(shù)時候并不需要多深刻的道理。好比媒體推動社會進步，僅僅能做到“說真話”就行，這有什么高深道理？ …[詳細] |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
韓寒也許會是個優(yōu)秀的實踐者 |
| 作為變革的推動者，可以采取各種手段來達成目的。韓寒不愿意采取翻天覆地的手段，但他承諾會有所作為。實際上他已經(jīng)有所作為，包括辦刊等等。如果你認為韓寒采取的方式過于溫吞而讓你失望的話，那也只能說你有一個太高的期望，而不能怪韓寒做得不夠。如果韓寒以自己的方式做得很好，那么他仍是一個優(yōu)秀的實踐者，值得尊敬和贊美。 …[詳細] |
|
|
|
| 不能站在今天的平臺揣度過去 |
如果韓寒的成功之路真的是按設(shè)計好的方式走出來的，那么這個設(shè)計堪稱完美。
這就讓人想到了希區(qū)柯克的另一部電影《電話謀殺案》，這部電影有一段精彩的對白：
瑪戈·瑪麗·溫德斯：你真的相信完美的謀殺嗎？
馬克·霍立德（小說家）：恩，是的，絕對是這樣。在紙上，確實是這樣的。我想我能夠，唔，謀劃一個比大多數(shù)人更好的謀殺，但我懷疑我能否實施它。
托尼·溫德斯：哦？為什么不能？
馬克·霍立德：因為在小說里事情通常都是按照作者想要發(fā)展的方向發(fā)展；而在現(xiàn)實生活中卻不是這樣……事情總是如此。 …[詳細] |
|
|
|
| 韓寒有這樣一種能力，牽動社會神經(jīng) |
| 所謂“中國不同層次文化”，很可能就是指文人學者的層次，和完全沒有學術(shù)背景的韓寒的層次罷了。
近年來，韓寒雖然總是會卷入這些“博弈”之中，但卻越來越懂得采取輕描淡寫的方式處理。其可貴之處，也許就是何仁勇總結(jié)的那八個字：公共立場，獨立發(fā)言。不針對任何一方，也不故意選擇立場。環(huán)球時報稱，這或許是由于“韓寒的年齡在增長，做了父親，閱歷也在增加，他的思想維度會逐漸增多，增厚。”且中外歷史上絕大多數(shù)成功的作家，都“不允許自己成為只是某一部分人的‘代言人’，他們拒絕一個固定的立場，只遵從現(xiàn)實和心底深處的呼喚。”目前的中國輿論場也正亟待“打破‘政治站隊’的那一套，撕毀各種標簽，盡可能還知識分子一個開展理性辯論的環(huán)境。”
按說，韓寒高中輟學，他甚至不能被稱作“知識分子”。雜文雖多，言語雖犀利，但也從來沒有被發(fā)表在學術(shù)期刊上。但是韓寒卻有這樣一種能力，牽動社會神經(jīng)的能力。 …[詳細] |
|
|
|
|
|
|
