要說2013年最具爭議的電影，可能要數(shù)郭敬明導(dǎo)演的《小時代》與《小時代2：青木時代》。在這兩部電影上映期間，微博上的罵戰(zhàn)愈演愈烈，媒體上的質(zhì)疑文章也一篇接著一篇，可是這些都無法阻止其在票房上的巨大成功。如今，《小時代3：刺金時代》又將于今年夏天上映。

　　作為一種社會文化現(xiàn)象，到底應(yīng)該怎么看電影《小時代》及其引發(fā)的爭論？我國正處在劇烈轉(zhuǎn)型的“大時代”，為什么卻少有能抓住當(dāng)代年輕人的“大時代”故事？近期， “青年文藝論壇”的主要召集人之一，《文藝?yán)碚撆c批評》副主編、中國藝術(shù)研究院當(dāng)代文藝批評中心主任李云雷，在接受中國青年報(bào)記者采訪時指出，《小時代》引發(fā)的巨大爭論，顯示出當(dāng)前社會各種層次文化與價值觀的錯亂。

　　《小時代》的敘事方式受到追捧主要與當(dāng)今年輕人的生存狀態(tài)有關(guān)

　　中國青年報(bào)：您怎么看圍繞電影《小時代》所展開的激烈爭論？

　　李云雷：圍繞電影《小時代》的爭論主要來自3個方面，一方是以80后為主的《小時代》的粉絲，他們持力挺的姿態(tài)與立場；另一方是影視評論界的專業(yè)評論者，他們大多持批評的立場，主要是從影視藝術(shù)的角度，認(rèn)為影片不夠?qū)I(yè)，藝術(shù)價值不高；還有一方是以《人民日報(bào)》為代表的主流媒體，他們也以批評為主，但主要批評影片“拜金主義”的價值觀。

　　圍繞這部影片的爭論，顯示出當(dāng)前各種層次文化與價值觀的錯亂，是一種頗為復(fù)雜的文化現(xiàn)象。如果說《小時代》是一種大眾文化，專業(yè)影評是一種精英文化，主流媒體代表了一種思想導(dǎo)向，但關(guān)鍵的問題在于，《小時代》是一種“反大眾文化的大眾文化”。它并不像一般大眾文化那樣溫情脈脈，為大眾制造溫暖或幻覺，而是將這個時代的潛在邏輯或集體無意識揭示了出來，也表達(dá)出80后青年的切身感受。從專業(yè)影評的角度來說，這部影片混淆了先鋒藝術(shù)與大眾藝術(shù)的區(qū)別。先鋒藝術(shù)經(jīng)常表達(dá)極端觀念，而《小時代》不僅表達(dá)了一種極端觀念，這種極端觀念竟然還是徹底媚俗的，或許這是它讓文化精英難以接受的原因。而從思想導(dǎo)向來說，《小時代》的問題不在于表現(xiàn)了“拜金主義”，而在于對于拜金主義缺乏一種正確態(tài)度?！缎r代》的這種復(fù)雜性是很值得關(guān)注的新現(xiàn)象。

　　中國青年報(bào)：在巨大的非議面前，《小時代》的票房卻一路走高。怎么解釋這種看似矛盾的現(xiàn)象？

　　李云雷：作為一種大眾文化，《小時代》得到來自精英文化的不屑和批評，與在票房上獲得成功，兩者并不矛盾，這也是大眾文化的常態(tài)，《小時代》的特殊性表現(xiàn)在兩個方面：一是這部影片是一種“粉絲經(jīng)濟(jì)”。試想如果郭敬明、楊冪拍攝其他影片，仍會吸引他們的粉絲追捧；另外是在敘事上確實(shí)比較貼近當(dāng)下青年的心態(tài)，比如影片中“小人物”的視角，以及職場的殘酷競爭，不同階層之間的巨大鴻溝，都是青年置身其中的現(xiàn)實(shí)，而這些被影片以比較“酷”的形式感表現(xiàn)了出來，讓青年很容易接受。

　　其實(shí)，這種敘事方式的出現(xiàn)及其受到的追捧，與當(dāng)今年輕人的生存狀態(tài)有關(guān)。現(xiàn)在的年輕人一方面生存壓力空前巨大，另一方面他們在成長時倍受各方關(guān)愛，內(nèi)心較為脆弱，這兩點(diǎn)決定他們更多會選擇幻想與逃避，喜歡以一種“酷”的方式面對現(xiàn)實(shí)。

　　中國青年報(bào)：批評者擔(dān)心，《小時代》所表現(xiàn)的拜金、物質(zhì)至上等人生觀會對年輕人產(chǎn)生不好影響；但支持者認(rèn)為，這是杞人憂天，在價值多元的社會，不是一部《小時代》就能讓年輕人拜金的。您怎么看？

　　李云雷：《小時代》確實(shí)展現(xiàn)了一種拜金主義價值觀以及年輕人對此的認(rèn)同，但這并非影片本身的問題。影片將這一在現(xiàn)實(shí)生活中早已普遍存在的意識揭示出來，有助于我們更清醒地面對與思考。

　　在影片中，觀眾可以看到年輕人的微茫感與孤獨(dú)感，這反映了他們面對整個社會與時代的那種無力與無奈。關(guān)鍵的問題是，在資本所造成的等級制秩序之外，他們看不到其他的可能性，看不到希望與光亮。要改變這一狀況，青年應(yīng)該從微茫感之中走出來，擺脫原子化的個人主義與消費(fèi)主義，清醒地認(rèn)識到自己的現(xiàn)實(shí)處境，尋找一條新的道路。從社會的角度來說，僅僅批評拜金主義是不夠的，只有深入挖掘其產(chǎn)生的根源，才能徹底改變它所反映出的社會問題。

　　要想創(chuàng)作反映時代精神的中國故事，社會需要為青年提供更加平等公正的機(jī)遇

　　中國青年報(bào)：我國正處在劇烈轉(zhuǎn)型的“大時代”，有許多精彩的“大時代”故事素材。為什么當(dāng)下“大時代”的文藝作品不能像《小時代》那樣抓住年輕人？

　　李云雷：不少人意識到了，去年社會主流價值體系對《小時代》的那場批評是無效的。因?yàn)檫@些批評并不能讓《小時代》的觀眾信服。在這里，有觀眾的原因，但更主要的是現(xiàn)有評價標(biāo)準(zhǔn)與體系，無法面對新的文藝現(xiàn)象與新的文藝作品，需要加以革新與重建。

　　新世紀(jì)以來，我國的文藝格局發(fā)生了很大的變化，文藝的生產(chǎn)—傳播—接受方式也發(fā)生了很大的變化，不斷涌現(xiàn)出新的文藝現(xiàn)象、思潮與作品，比如80后作家的出現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與類型小說、微信、微博等新的媒介，對于這些新的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該加以研究，而不應(yīng)該僅僅以舊有的評價標(biāo)準(zhǔn)簡單地加以評判。我們中國藝術(shù)研究院的“青年文藝論壇”，自2011年6月以來每月一期圍繞文藝界的熱點(diǎn)與前沿問題展開討論，也是試圖以一種開放的姿態(tài)將新的文藝經(jīng)驗(yàn)納入研究范圍，重建一種新的美學(xué)評價體系。

　　現(xiàn)在確實(shí)是一個“大時代”，可以說我國正處于近代以來最大的一場社會轉(zhuǎn)型中，很多習(xí)以為常的生活與觀念都將遭到挑戰(zhàn)。作為一個具有獨(dú)特社會制度的國家和一個獨(dú)立的文明體，中國與資本主義世界體系相互融合，對中國與世界來說都是前所未有的事情，這可以說是一個具有世界史意義的時代。從文藝的角度來說，應(yīng)該建立起新世紀(jì)中國的美學(xué)評價體系，創(chuàng)作出反映時代精神的中國故事，而對于青年來說，應(yīng)該具有歷史感與現(xiàn)實(shí)感，將個人與時代緊密聯(lián)系在一起，當(dāng)然這也需要社會為青年提供更加平等、公正的機(jī)遇，以釋放出他們的青春與活力。

　　中國青年報(bào)：如何才能創(chuàng)作出更多受年輕人歡迎的“大時代”故事？

　　李云雷：要創(chuàng)作出更多受年輕人歡迎的中國故事，一方面需要貼近年輕人的生活和心理，另一方面也需要文藝評論的引導(dǎo)。創(chuàng)作者往往更注重感性的、具體的生活經(jīng)驗(yàn)，而文藝評論則可以用更開闊的理論與歷史視野勾勒出大時代的面目。在我們“青年文藝論壇”的討論中，雖然大多著眼于具體的作品與文藝現(xiàn)象，但在每一次討論中都有大的視野和關(guān)懷，來自不同專業(yè)、學(xué)科的參與者在這里暢所欲言，互相碰撞和切磋，這樣的討論雖然尚不能形成新的美學(xué)體系，卻可以在與時代的互動中探討新的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

　　
新的中國故事的講述者，應(yīng)該包括青年一代。他們既要在實(shí)踐中創(chuàng)造新的生活世界，也要在文藝上講述他們所代表的新的中國故事。一旦新一代青年作為敘述主體走上歷史舞臺，他們將會向世界講述一個全新的中國故事，他們的拼搏、奮斗既展現(xiàn)了他們的精神風(fēng)貌，也將會把中國與世界帶入一個新的歷史階段。而作為一個研究者，我也相信，講述新的中國故事，與創(chuàng)建新世紀(jì)中國的美學(xué)評價體系是同一個過程，只有不斷總結(jié)新的中國故事的講述方式，才能建構(gòu)當(dāng)代中國人美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的新體系。

關(guān)鍵詞：小時代