能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)國家凝聚力和向心力。一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，各級宣傳思想文化部門除了加強(qiáng)自身建設(shè)，提高素質(zhì)能力水平外，還要樹立大宣傳觀，動(dòng)員全社會(huì)，利用好各種平臺(tái)，集中精力、下大功夫、旗幟鮮明地做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，使之成為全體人民的共同價(jià)值追求。

　　一要堅(jiān)定不移地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的動(dòng)員能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚力量、鼓舞斗志。

　　我們黨從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想。馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂。中國共產(chǎn)黨人拿起馬克思主義這個(gè)銳利的思想武器，成功地把馬克思主義同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，有效地動(dòng)員了勞苦大眾堅(jiān)決跟共產(chǎn)黨走，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，不畏艱難險(xiǎn)阻，沖破重重黑暗，歷經(jīng)28年不懈奮斗，奪取了中國革命的偉大勝利，社會(huì)主義新中國屹立于世界的東方。當(dāng)今世界劇烈變動(dòng)，當(dāng)代中國深刻變革，社會(huì)思想復(fù)雜多變，各種思想文化交流、交融、交鋒十分頻繁，各種社會(huì)思潮相互激蕩，社會(huì)價(jià)值趨向多元、多變、多樣。社會(huì)思潮越是紛繁復(fù)雜，越需要堅(jiān)持用馬克思主義一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)意識(shí)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。在全面建成小康社會(huì)的新征程上，各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典理論，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，把中國化了的馬克思主義理論的最新成果大眾化，并帶頭在全社會(huì)身體力行，發(fā)揮黨員先鋒隊(duì)的積極作用，把全國各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟之下，一步一個(gè)腳印地朝著理想目標(biāo)邁進(jìn)。

　　二要大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，規(guī)范社會(huì)秩序，培育良好社會(huì)風(fēng)尚。

　　在中國傳統(tǒng)文化中，儒家主張舍生取義，強(qiáng)調(diào)仁義道德，把“仁、義、禮、智、信”作為修身的五大要素。在中國古代，受儒家文化熏陶的“士人”被看成社會(huì)精英階層，素有“修身、齊家、治國、平天下”的政治情懷和胸懷“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的文化使命。道家崇尚自然和諧，倡導(dǎo)無為而無不為；法家強(qiáng)調(diào)以法治國，不別親疏，不殊貴賤，一斷于法；墨家政治上奉行“兼愛”“非攻”，經(jīng)濟(jì)上主張“強(qiáng)本節(jié)用”。《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”；孟子把“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”作為大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)等，都要求做人要堂堂正正、坦坦蕩蕩，對正義和真理要有不懈的追求和堅(jiān)守，進(jìn)而對人的行為準(zhǔn)則和社會(huì)秩序在道德層面做了無形的規(guī)范。十八大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合”。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德在全面建成小康社會(huì)中的重要作用，全面提高公民道德素質(zhì)，弘揚(yáng)真善美、貶斥假丑惡，培育知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀